Matemáticos decoloniais
Desse modo ficou batizada a pasta de 2025 na nuvem de arquivos dos Estudos Matemáticos, o grupo de estudos literários e escrita criativa do Hupokhondría. Todo ano escolhemos temas com diferentes motivações: necessidade política (distopias), curiosidade de formato (roteiro de cinema), empatia geográfica (realismo mágico), projeto de vida reconhecimento de padrões (literatura policial e, no ano seguinte, a temática na América Latina). Este 2025 foi (está) o ano negro.
Qual a representação/representatividade do negro na literatura brasileira? Escolhemos obras que (nunca) são suficientes para um panorama genérico, e as discussões mensais (intercaladas por encontros de escritas) ampliam o que cada obra oferece. Um defeito de cor, por exemplo, trouxe um bastidor de pesquisa (amparado por entrevista publicada na piauí), o retrospecto histórico da escravatura no Brasil e culminou na indignação expressa em cartas para Kehinde, escrita pelos componentes do grupo de estudos e publicadas na Prescrita de agosto (leia aqui).
As conversas do ano começaram com Lima Barreto, que reacendeu, pelo seu histórico criticamente retratado nos contos, o questionamento sobre a ausência de Conceição Evaristo na Academia Brasileira de Letras (ABL). Ela que fecha o ano no calendário de discussões com Canção para ninar menino grande, tão singelo e doloroso quando os olhares cômicos ou sociológicos que se podem lançar sobre os escritos de Lima Barreto.
Eliana Alves Cruz trouxe para a mesa (sempre regada tematicamente por comes e bebes atrelados às obras em discussão) o histórico familiar em Água de barrela, assim como Jeferson Tenório mostrou como esse histórico bate (ou atira) nas relações profissionais do negro em sociedade (era o momento de escrever o nome do livro quando várias manchetes sobre as ações da polícia do Rio de Janeiro vêm à mente, quase nenhuma falando do avesso da pele).
O ciclo acabou se fechando, posto que, no início das discussões, o melodrama de Úrsula, de Maria Firmina dos Reis,trouxe os sussurros da personagem aparentemente secundária sobre o tráfico negreiro e a condição de despejo (como ressaltou Carolina Maria de Jesus, também discutida este ano) do negro na sociedade brasileira. Ao final, Mata doce, de Luciany Aparecida, retoma o livro de Maria Firmina sem citar o que ele conta, mas grita ao leitor que conhece a obra. Gritos, infelizmente, necessários ainda em 2025, e não apenas no Brasil (mas vamos arrumar a casa primeiro).